IRANIAN MYTH ABOUT THE ROYAL AUTHORITY AND THE PECTORAL FROM TOVSTA MOGYLA


Keywords: Tovsta Mogyla, Scythians, pectoral, khwarrah, royal power, sacrifice, Verethragna, Mithra, «Scythian Ares», Oitosyros.

Abstract

The article is devoted to the analysis of images on a gold pectoral from the Tovsta Mogyla of the middle of the 4th century BC. The product has a well-thought-out structure (fig. 1). The main friezes are the internal and external ones. The central axis on which the most important scenes are located is highlighted. The arrangement of the scenes inside the friezes is subject to pendulum symmetry (fig. 2). The main theme of the external frieze is the death. The central scene embodies the triumph of death, but with each next scene it recedes, and in scenes with a hare and grasshoppers one can watch the transition of the theme to its opposite. The main theme of the internal frieze is life. The development of life is shown through the growth of cubs from the moment of birth to the beginning of adult life. Figures of birds on the frieze edges indicate a change in theme. The story of man, which also has its development, is interwoven into the internal frieze. Its beginning is in the central scene where two men create the clothes from sheep’s clothing. Such clothes in Iranian mythology symbolized the royal khwarrah. It can be assumed that the central characters are the gods who create the royal khwarrah and the happy fate of the future ruler. Such gods could be the Iranian Verethragna and Mithra, corresponding to the Scythian «Ares» and Oitosyros. In the three scenes of the upper frieze the myth about royal power is enclosed. Its main motives are following: predetermining the birth of the king and his happy fate, birth, raising by shepherds, being at the headquarters of the ruler after reaching adulthood and gaining royal power. The appearance of this mythology in the Iranian environment is probably associated with the accession of Cyrus the Great and the Achaemenid dynasty. In the Scythian environment it was called upon to legitimize the power of the ruler-owner of the pectoral. Apparently the myth was a reference to the legendary times of Kolaxais, the ancestor of the Paralates, Scythian warriors and kings. In such a situation the pectoral was conceived as one of the visible incarnations of the royal family khwarrah, telling by means of iconography about its origin.

References

Alekseev, A. Yu. 2003. Hronografiya Evropejskoj Skifii VII—IV vekov do n. e. Sankt-Peterburg: Gosudarstvennyi Ermitazh.
Alekseev, A. Yu. 2012. Zoloto skifskih tsarej v sobranii Ermitazha. Sankt-Peterburg: Gosudarstvennyi Ermitazh.
Babenko, L. I. 2012. O soderzhimom amfory na pektorali iz Tolstoj Mogily. In: Problemy istorii i arheologii Ukrainy. Harkov: NTMT, s. 24.
Babenko, L. I. 2013a. O semantike kompozicii pektorali iz Tolstoj Mogily. Bosporskij fenomen: Greki i varvary na Evrazijskom perekryostke, s. 449-454.
Babenko, L. I. 2013b. Do semantyky centralnoi stseny pektorali z Tovstoi Mogyly. Drevnosti 2013, 12, s. 111-122.
Babenko, L. I. 2016a. Periferijnye personazhi pektorali iz Tolstoj Mogily. Drevnosti 2016, 14, s. 90-104.
Babenko, L. I. 2016b. Glynianyi posud z pohovan Protopopivskogo kurgannogo mogylnyka. Fenomen Bilskogo gorodyshcha 2016, s. 158-168.
Babenko, L. I. 2019. Voennaya tematika pektorali iz Tolstoj Mogily. Stratum plus, 3, s. 261—284.
Balonov, F. R. 1994. Pektoral iz Tolstoj Mogily kak model mifopoeticheskogo prostranstva-vremeni. In: Alekseev, A. Yu. (ed.). Elitnye kurgany stepej Evrazii. Sankt-Peterburg, s. 17-22.
Bessonova, S. S. 1983. Religioznye predstavleniya skifov. Kiev: Naukova dumka.
Bessonova, S. S. 1991. «Muzhskoe» i «zhenskoe» v sakralnoj sfere skifov. In: Gening, V. F. (ed.). Duhovnaya kultura drevnih obshestv na territorii Ukrainy. Kiev: Naukova dumka, s. 84-96.
Bibikova, V. I. 1974. K interpretacii osteologicheskogo materiala iz skifskogo kurgana Tolstaya Mogila. Sovetskaya arheologiya, 4, s. 63-68.
Brashinskij, I. B. 1979. V poiskah skifskih sokrovish. Leningrad: Nauka.
Vajnshtejn, S. I. 1991. Mir kochevnikov Centra Azii. Moskva: Nauka.
Vasilev, N. A., Celyutin, V. K. 1979. Ovtsevodstvo. Moskva: Kolos.
Vertienko, A. V. 2014. Obraz veprya v iranskoj traditsii — narrativ i vizualizatsiya. Stratum plus, 3, s. 271-280.
Vertiyenko, G. V. 2015. Ikonografiia skifskoi eskhatologii. Kyiv: Oleg Filiuk.
Vertiyenko, G. V. 2018. «Nad rogamy — syla doskonaloi zovnishnosti» (do obrazu olenya u skifskomu mistectvi). Arheologiia i davnia istoriia Ukrainy, 2 (27), s. 418-426.
Gavrilyuk, N. A. 2013. Istoriya ekonomiki Stepnoj Skifii VI—III vv. do n. e. Kiev: Oleg Filyuk.
Gavrilyuk, N. A., Timchenko, N. P. 2015. Pektoral iz Tolstoj Mogily kak obekt i sredstvo neverbalnoj kommunikacii. Trudy Gosudarstvennogo Ermitazha, LXXVII, s. 97-126.
Grantovskij, E. A. 1980. Problemy izucheniya obshestvennogo stroya skifov. Vestnik drevnej istorii, 4, s. 128-154.
Dandamaev M. A. 1963. Iran pri pervyh Ahemenidah (VI v. do n. e.). Moskva: Vostochnaia literatura.
Dandamaev, M. A. 1985. Politicheskaya istoriya Ahemenidskoj derzhavy. Moskva: Nauka.
Danilenko, V. N. 1975. Istoricheskie syuzhety nekotoryh shedevrov ellino-skifskoj torevtiki. In: Karyshkovskij, P. O. (ed.). 150 let Odesskomu arheologicheskomu muzeyu AN USSR. Kiev: Naukova dumka, s. 88-89.
Dovatur, A. I., Kallistov, D. P., Shishova, I. A. 1982. Narody nashej strany v «Istorii» Gerodota. Teksty. Perevod. Kommentarij. Moskva: Nauka.
Dyumezil, Zh. 1990. Skify i narty. Moskva: Nauka.
Elizarenkova, T. Ya. 1999. Mir idej ariev Rigvedy. In: Grincer, P. A. (ed.). Rigveda. Mandaly V—VIII. Moskva: Nauka, с. 452-486.
Ermolenko, L. N. 2008. O troichnoj i dvoichnoj kompozicionnyh strukturah v iskusstve Skifii. Trudy II (XVIII) Vserossijskogo arheologicheskogo sezda v Suzdale, II. Moskva: IA RAN, s. 25-27.
Zoloto… 1991. Zoloto stepu. Arheologiia Ukrainy. Kyiv; Shlezvig.
Ivanov, V. V. 1974. Opyt istolkovaniya drevneindijskih ritualnyh i mifologicheskih terminov, obrazovannyh ot asva-«kon». In: Zograf, G. A., Toporov, V. N. (eds.). Problemy istorii yazykov i kultury narodov Indii. Moskva: Nauka, s. 75-138.
Illinska, V. A. 1976. Zobrazhennya remisnikiv na antichnih virobah z Pivnichnogo Prichornomorya. Arheologiya, 20, s. 31-36.
Kniga deyanij… 1987. Kniga deyanij Ardashira syna Papaka. Transkripciya teksta, per. so srednepers., vved., komment. i glossarij O. M. Chunakovoj. Moskva: Nauka.
Kogda Anu…2000. Kogda Anu sotvoril nebo. Sostaviteli V. K. Afanaseva, I. M. Dyakonov. Literatura drevnej Mesopotamii. Moskva: Aletejya.
Kuzmina, E. E. 1977a. Semantika izobrazheniya na serebryanom diske i nekotorye voprosy interpretacii Amudarinskogo klada. In: Korostovcev, M. A. (ed.). Iskusstvo Vostoka i antichnosti. Moskva: Nauka, s. 16-25.
Kuzmina, E. E. 1977b. Kon v religii i iskusstve sakov i skifov. In: Terenozhkin, A. I. Skify i sarmaty. Kiev: Naukova dumka, s. 96-119.
Litvinskij, B. A. 1968. Kangyujsko-sarmatskij farn. Dushanbe: Donish.
Mancevich, A. P. 1976. Chertomlykskaya vaza i pektoral iz Tolstoj Mogily. Pulpudeva, I, s. 83-98.
Mancevich, A. P. 1980. Zolotoj nagrudnik iz Tolstoj Mogily. Thracia Serdicae, V, s. 97-120.
Marazov, I. 2010. Riton s glava na oven. Sofiya: Zaharij Stoyanov,
Machinskij, D. A. 1978. Pektoral iz Tolstoj Mogily i velikie zhenskie bozhestva Skifii. In: Lukonin, V. G. (ed.). Kultura Vostoka: Drevnost i rannee srednevekove. Leningrad: Avrora, s. 131-150.
Mihajlin, V. 2005. Tropa zverinyh slov: Prostranstvenno-orientirovannye kulturnye kody v indoevropejskoj tradicii. Moskva: Novoe literaturnoe obozrenie.
Mozolevskij, B. M. 1979. Tovsta Mogyla. Kyiv: Naukova dumka.
Moshinskij, A. P. 2002. Pektoral iz Tolstoj Mogily kak simvol carskoj vlasti. Donskaya arheologiya, 1—2, s. 84-88.
Nikolskaya, K. D. 2005—2009. O strannom nasledstve v III knige «Arthashastry» Kautili. Stratum plus, 3, s. 371-376.
Olhovskij, B. C., Evdokimov, G. L. 1994. Skifskie izvayaniya VII—III vv. do n. e. Moskva.
Petruhin, V. Ya. 1980. Pogrebalnaya ladya vikingov i «korabl mertvyh» u narodov Okeanii i Indonezii (opyt sravnitelnogo analiza). In: Zhukovskaya, L. H., Stratanovich, G. G. (eds.). Simvolika kultov i ritualov narodov zarubezhnoj Azii. Moskva: Nauka, s. 79-91.
Petruhin, V. Ya. 2001. «Zolotoe runo» i «skifskaya kosmogramma». Mif, 7: Άποθέωσις. Na akademik Dmitri Sergeevich Raevski, s. 147-156.
Polidovich, Yu. B. 2006. Pektoral — simvol zhizni i smerti. Zhurnal o metalle, 3—4, s. 82-85.
Polidovych, Yu. B. 2017. Lev i pantera (azhurnye plastinki iz Melitopolskogo kurgana). Arheologiia i davnia istoriia Ukrainy, 2 (23), s. 185-192.
Polidovych, Yu. B. 2019a. Sceny srazheniya na zolotom konuse iz Perederievoj Mogily i skifskij mif o Kolaksae. Stratum plus, 3, s. 229-260.
Polidovych, Yu. B. 2019b. Greben iz Gajmanovoj Mogily i skifskij mif o zmeeborchestve. Arheologiia i davnia istoriia Ukrainy, 2 (31), s. 483-492.
Radlov, V. V. 1989. Iz Sibiri. Stranicy dnevnika. Moskva: Nauka.
Raevskij, D. S. 1985. Model mira skifskoj kultury. Problemy mirovozzreniya iranoyazychnyh narodov evrazijskih stepej I tysyacheletiya do n. e. Moskva: Nauka.
Rak, I. V. 1997. Imennoj i predmetnyj spravochnik-ukazatel. In: Rak, I. V. (ed.). Avesta v russkih perevodakh (1861—1996). Sankt-Peterburg: Zhurnal «Neva» — RHGI, s. 415-470.
Rak, I. V. 1998. Mify drevnego i rannesrednevekovogo Irana (zoroastrizm). Sankt-Peterburg: Zhurnal «Neva» — Letnij Sad.
Rudolf, V. Bolshaya pektoral iz Tolstoj Mogily: rabota «chertomlyckogo mastera» i ego shkoly. Arheologicheskie vesti, 2, s. 85-90.
Rusyayeva, M. V. 1992. Osnovnij syuzhet na pektorali z Tovstoyi Mogili. Arheologiya, 3, s. 34-46.
Simonenko, A. V. 1987. O semantike srednego friza Chertomlyckoj amfory. In: Chernenko, E. V. (ed.). Skify Severnogo Prichernomorya. Kiev: Naukova dumka, s. 140-144.
Farmakovskij, M. V. 1922. Gorit iz kurgana Soloha. Izvestiya RAIMK, 2, s. 23-48.
Fornase, J. 2003. K semantike motiva «ohota na zajca» v skifskom iskusstve. In: Shishlina, N. I. (ed.). Chteniya, posvyashennye 100-letiyu deyatelnosti V. A. Gorodcova v Gosudarstvennom Istoricheskom muzee, II. Moskva: GIM, s. 29-30.
Shaub, I. Yu. 2007. Mif, kult, ritual v Severnom Prichernomore (VII—IV vv. do n. e.). Sankt-Peterburg: SPbGU.
Shenkar, M. A. 2013. Ob ikonografii xvarənah i ego roli v ideologii drevnih irancev. In: Kolganova, G. Yu., Petrova, A. A., Kullanda, S. V. (eds.). Poslednij enciklopedist. K yubileyu so dnya rozhdeniya B. A. Litvinskogo. Moskva: IV RAN, s. 427-451.
Shramko, B. A. 1983. K voprosu o nekotoryh istochnikah izucheniya skifskogo remesla. Vestnik HGU, 238, s. 119-125.
Shramko, B. A. 1984. (Rec.) Mozolevskij B. M. Tovsta Mogila. Kyiv, 1979. Sovetskaya arheologiya, 1, s. 272-280.
Yacenko, S. A. 1999. O nekotoryh antropomorfnyh syuzhetah nomadov Evropy V—IV vv. do n. e. In: Tolochko, P. P. (ed.). Problemy skifo-sarmatskoj arheologii Severnogo Prichernomoria. Zaporozhe: ZapGU, s. 282-285.
Jacobs, B. 1987. Das Chvarnah. Zum Stand der Forschung. Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft zu Berlin, 119, S. 215-248.
Leeming, D. 2005. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford: University Press.
Lordkipanidze, O. 2001. The Golden Fleece: myth, euhemeristic explanation and archaeology. Journal of Archaeology, 20, р. 1-38.
Marazov, I. 1980. Sacrifice of a Ram in the Thracian Helmet from Coţofeneşti. Pulpudeva, 3, р. 81-101.
Metzler, D. 1997. Die politisch-religiose Bedeutung des Vlieses auf dem skythischen Pektorale aus der Tolstaja Mogila. In: Stдhler, K. (ed.). Zur graeco-skythischen Kunst. Archlologisches Kolloquium Mьnster. Mьnster: Ugarit, S. 177-196.
Rolle, R. 1991. Haar- und Barttracht der Skythen. In: Tolochko, P. P., Murzin, V. Yu . (eds.). Zoloto stepu. Arkheolohiia Ukrainy. Kyiv; Shlezvih, s. 115-129.
Schlerath, B., Skjжrvш, P. O. 1987. AЉA. Encyclopжdia Iranica, II, 7, p. 694-696.
Talbott, R. F. 2005. Sacred Sacrifice: Ritual Paradigms in Vedic Religion and Early Christianity. Eugene: Wipf and Stock.

Abstract views: 31
PDF Downloads: 37
Published
2020-05-18
How to Cite
Polidovych, Y. B. (2020). IRANIAN MYTH ABOUT THE ROYAL AUTHORITY AND THE PECTORAL FROM TOVSTA MOGYLA . Archaeology and Early History of Ukraine, 36(3), 135-149. https://doi.org/10.37445/adiu.2020.03.06